Contoh penderitaan panjang dalam Alkitab.
Saya senang … dalam kesengsaraan, dalam penderitaan 2Kor 12,10 Paulus berani menulis kepada para petobat di Korintus. Orang Kristen bukanlah seorang Stoa yang menyanyikan keagungan penderitaan manusia, tetapi seorang murid dari pemimpin iman kita yang menggantikan sukacita yang ditawarkan kepadanya dengan menanggung salib Ibr 12,2. Orang Kristen memandang semua penderitaan melalui Yesus Kristus; dalam diri Musa yang menganggap celaan Kristus sebagai kekayaan yang lebih tinggi daripada harta Mesir Ibr 11,26 mengakui sengsara Tuhan.
Tetapi apa arti dari penderitaan di dalam Kristus? Bagaimana penderitaan, yang begitu sering menjadi kutukan dalam PL, menjadi kebahagiaan dalam PB? Bagaimana Paulus dapat meluap dengan sukacita dalam segala kesengsaraan 2Kor 7.4 8.2? Akankah iman menjadi tidak berperasaan atau peninggian menjadi sakit?
PERJANJIAN LAMA
I. PENDERITAAN YANG SERIUS
Alkitab menganggap serius penderitaan; Dia tidak mengecilkannya; dia sangat mengasihani dia dan melihat dalam dirinya kejahatan yang seharusnya tidak dia miliki.
1. Jeritan penderitaan.
Dukacita, kekalahan, dan malapetaka membuat sebuah konser besar dari teriakan dan keluhan meningkat dalam Kitab Suci. Erangan dalam dirinya begitu sering sehingga memunculkan genre sastranya, ratapan. Lebih sering daripada tidak, teriakan-teriakan ini ditujukan kepada Tuhan. Benar, orang-orang berteriak di hadapan Firaun untuk mendapatkan roti Kejadian 41.55, dan para nabi berteriak melawan para tiran. Tetapi para budak Mesir berteriak kepada Tuhan Kel 2.23, anak-anak Israel bernyanyi untuk Yahweh 14.10 Jud 3.9 dan mazmur penuh dengan tangisan penderitaan ini. Litani penderitaan ini berlanjut sampai seruan hebat dan bahkan air mata Kristus sebelum kematian Ibr 5,7.
2. Penghakiman yang diucapkan atas rasa sakit menanggapi pemberontakan kepekaan ini: penderitaan adalah kejahatan yang seharusnya tidak terjadi. Tentu saja, diketahui bahwa itu universal: Pria yang lahir dari wanita memiliki kehidupan singkat yang penuh dengan kesengsaraan Ayub 14,1 Eclo 40,1-9, tetapi seseorang tidak menyerah padanya. Diyakini bahwa kebijaksanaan dan kesehatan berjalan beriringan Amsal 3.8 4.22 14.30, bahwa kesehatan adalah manfaat Tuhan Eclo 34.20 karena itu Eclo 17.17 dipuji dan Ayub 5 diminta, delapan 8.5ss Salt 107.19. Aneka mazmur adalah doa orang sakit yang memohon kesembuhan. Garam 6 38 41 88.
Alkitab tidak menyakitkan; memuji dokter Eclo 38; menunggu era mesianik sebagai waktu penyembuhan adalah 33.24 dan kebangkitan 26.19 29.18 61.2. Penyembuhan adalah salah satu karya Yahweh 19,22 57,18 dan Mesias 53,4. Apakah ular perunggu Bilangan 21.6-9 bukan sosok Mesias Yoh 3.14?
II. Skandal PENDERITAAN
Alkitab, yang sangat peka terhadap penderitaan, tidak dapat, seperti banyak agama di sekitarnya, menjelaskannya kepada keluhan antara dewa-dewa yang berbeda atau solusi dualistik. Memang benar bahwa bagi orang-orang buangan Babel, yang diliputi oleh bencana besar seperti lautan, godaan untuk percaya bahwa Yahweh telah dikalahkan oleh yang lebih kuat sangatlah besar; Namun, para nabi, untuk membela Tuhan yang benar, tidak berpikir untuk memaafkannya, tetapi dalam mempertahankan bahwa penderitaan tidak luput darinya: Saya membuat terang, dan saya menciptakan kegelapan, saya membuat kebahagiaan, dan saya menyebabkan kemalangan. Apakah 45, 7 63,3-6.
Tradisi Israel tidak akan pernah meninggalkan prinsip berani yang dirumuskan oleh Amos: Apakah ada kemalangan di kota tanpa Tuhan sebagai penciptanya? Am 3,6 Kel 8,12-28 Apakah 7,18. Tetapi sikap keras kepala ini memicu reaksi yang luar biasa: Tidak ada Tuhan! Mz 10.4 14,1 menyimpulkan orang jahat sebelum kejahatan dunia, atau hanya satu Tuhan yang tidak mampu mengetahui 73,11; dan istri Ayub, akibatnya: Terkutuklah Tuhan! Pekerjaan 2,9.
Tidak diragukan lagi, dalam penderitaan diketahui dapat membedakan apa yang diperlukan oleh beberapa penjelasan. Agen alami dapat menghasilkan luka Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, penyakit hari tua yang biasa Gen 27.1 48.10. Ada kekuatan jahat di alam semesta, memusuhi manusia, kutukan, dan Setan. Dosa mendatangkan malapetaka Ams 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, dan ada kecenderungan untuk menemukan kesalahan sebagai sumber dari semua masalah Kejadian 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: begitulah keyakinan teman-teman Ayub. Sebagai sumber malapetaka yang membebani dunia, kita harus menyebutkan dosa pertama Kej 3.14-19.
Namun, tidak satu pun dari agen-agen ini, baik alam, maupun kebetulan Kel 21,13, atau fekunditas dosa yang fatal, atau kutukan Kej 3.14 2Sam 16,5 atau Setan sendiri mengurangi kuasa Allah, sehingga Allah terlibat secara fatal. Para nabi tidak dapat memahami kebahagiaan orang fasik dan kemalangan orang benar Yer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, dan orang benar yang dianiaya percaya bahwa diri mereka telah dilupakan Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Ayub memulai proses melawan Tuhan dan mengajaknya untuk menjelaskan dirinya sendiri Ayub 13,22 23,7.
AKU AKU AKU. MISTERI PENDERITAAN
Para nabi dan orang bijak, yang dihancurkan oleh penderitaan, tetapi ditopang oleh iman mereka, secara bertahap masuk ke dalam misteri Mzm 73.17. Mereka menemukan nilai pemurnian rasa sakit, seperti nilai api yang memisahkan logam dari teraknya Jer 9.6 Sal 65.10, nilai pendidikannya, nilai koreksi ayah Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, dan mereka akhirnya melihat dalam ketepatan hukuman efek dari kebajikan ilahi 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Mereka belajar menerima dalam penderitaan wahyu rancangan ilahi yang membingungkan kita Ayub 42.1-6 38,2. Sebelum Ayub, Joseph mengenalinya di depan saudara-saudara Gen 50.20-nya. Rancangan seperti itu dapat menjelaskan kematian dini orang bijak, sehingga terlindung dari dosa Sab 4.17-20. Dalam hal ini, TA sudah mengetahui seorang wanita mandul yang diberkati dan sida-sida Sab 3,13.
Penderitaan, termasuk iman dalam rancangan Tuhan, menjadi ujian bernilai tinggi yang Tuhan sediakan bagi hamba-hamba yang Ia banggakan, Abraham Gen 22, Ayub Ayub 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 untuk mengajari mereka apa yang Tuhan layak dan apa yang bisa diderita untuknya. Jadi Yeremia beralih dari pemberontakan ke pertobatan baru Yer 15,10-19.
Akhirnya, penderitaan memiliki nilai mediasi dan penebusan. Nilai ini tampak pada sosok Musa, dalam doanya yang menyakitkan Kel 17,11s Bil 11,1s, dan dalam pengorbanan, ia menawarkan hidupnya untuk menyelamatkan orang yang bersalah 32,30-33. Namun, Musa dan para nabi yang paling banyak diuji penderitaannya, seperti Yeremia Yer 8,18.21 11,19 15,18, hanyalah figur hamba Yahweh.
Hamba tahu untuk menderita dengan cara yang paling luar biasa, paling memalukan. Dia mengerahkan semua kerusakan padanya, menjelekkannya, sampai-sampai tidak memprovokasi bahkan belas kasih, tetapi horor dan penghinaan. Adalah 52,14s 53,3; itu bukan kecelakaan, momen tragis, tetapi keberadaannya sehari-hari dan tanda khasnya: man of pain 53,3; tampaknya hal itu tidak dapat dijelaskan kecuali oleh kesalahan besar dan oleh hukuman teladan dari Tuhan yang suci 53,4. Sebenarnya, ada kekurangan, dan proporsi yang luar biasa, tetapi tidak persis di dalamnya: dalam diri kita, dalam diri kita semua, 53.6. Dia tidak bersalah, yang merupakan puncak skandal.
Nah, justru di situ misterinya, pencapaian rancangan Tuhan 53,10. Tidak bersalah, bersyafaat bagi orang berdosa 53,12 menawarkan Tuhan tidak hanya permohonan hati tetapi hidupnya sendiri dalam penebusan 53,10, membiarkan dirinya menjadi bingung di antara orang-orang berdosa 53,12 untuk menanggung kesalahannya sendiri. Dengan cara ini, skandal tertinggi menjadi keajaiban yang belum pernah terjadi sebelumnya, wahyu lengan Yahweh 53,1. Semua penderitaan dan semua dosa dunia telah terkonsentrasi padanya dan, karena dia telah menuntut mereka dengan kepatuhan, dia memperoleh kedamaian dan penyembuhan 53,5, akhir dari penderitaan kita.
PERJANJIAN BARU
I. YESUS DAN PENDERITAAN MANUSIA
Yesus tidak dapat menyaksikan penderitaan tanpa tergerak secara mendalam, dengan belas kasihan ilahi Mat 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; jika dia ada di sana, Lazarus tidak akan mati: Marta dan Maria mengulanginya Yoh 11,21,32, dan dia telah menyiratkannya pada dua belas 11,14. Tapi kemudian, di hadapan emosi yang begitu jelas – betapa aku mencintainya! - bagaimana menjelaskan skandal ini? Tidak bisakah dia membuat pria ini tidak mati? 11,36 detik.
1. Yesus Kristus, penakluk penderitaan.
Penyembuhan dan kebangkitan adalah tanda dari misi mesianisnya Mt 11.4 Lc 4.18s, awal dari kemenangan terakhir. Dalam mujizat yang dilakukan oleh kedua belas murid, Yesus melihat kekalahan Setan Luk 10,19. Dia menggenapi nubuat hamba yang dibebani dengan penyakit kita Adalah 53.4 Menyembuhkan mereka semua Mat 8,17. Dia memberi murid-muridnya kekuatan untuk menyembuhkan atas namanya Mc 15.17, dan penyembuhan kehancuran Gerbang Indah bersaksi tentang keamanan Gereja yang baru lahir dalam hal ini Act 3.1-10.
2. Yesus Kristus menghargai penderitaan.
Namun, Yesus tidak menekan di dunia atau kematian, yang telah datang, untuk mengurangi impotensi Ibr 3.14 atau penderitaan. Meskipun menolak untuk membangun hubungan sistematis antara penyakit atau kecelakaan dan dosa Lc 13.2ss Yoh 9,3, bagaimanapun, biarkan kutukan Eden berbuah. Dialah yang mampu mengubah mereka menjadi sukacita; Yesus tidak menekan penderitaan, tetapi menghiburnya Mat 5,5; itu tidak menekan air mata, itu hanya membersihkan beberapa di jalannya Lc 7,13, sebagai tanda sukacita yang akan menyatukan Tuhan dan anak-anak-Nya pada hari menghapus air mata dari semua wajah Apakah 25,8 Ap 7,17 21, Empat. Penderitaan bisa menjadi kebahagiaan, karena mempersiapkan untuk merangkul kerajaan, memungkinkan untuk mengungkapkan pekerjaan Tuhan Yoh 9,3, kemuliaan Tuhan dan Anak Tuhan 11,4.
II. PENDERITAAN ANAK MANUSIA
Terlepas dari skandal Petrus dan murid-muridnya, Yesus mengulangi bahwa Anak Manusia harus sangat menderita Mc 8.31 9.31 10.33 hal. Jauh sebelum sengsara Yesus sudah terbiasa dengan penderitaan Adalah 53,3; ia menderita karena orang banyak yang tidak percaya dan sesat Mat 17.17 sebagai binatang ular Mat 12,34 23,33, karena ditolak oleh Yoh 1,11-nya sendiri. Menangis di depan Yerusalem Lc 19,41 Mat 23,37; dia terganggu dengan ingatan akan nafsu Yoh 12,27. Penderitaannya kemudian menghasilkan penderitaan yang mematikan, dan penderitaan, perjuangan di tengah penderitaan dan ketakutan Mc 14,33s Lc 22,44. Gairah memusatkan semua kemungkinan penderitaan manusia, dari pengkhianatan hingga pengabaian oleh Tuhan Mat 27,46. Tetapi dengan tegas ia membuktikan kasih Kristus kepada Bapanya Yoh 14,30 dan teman-temannya 15,13; itu adalah pewahyuan tentang kemuliaan Anak-Nya Yoh 17,1 12,31s,
AKU AKU AKU. PENDERITAAN MURID
Sebuah ilusi mengancam orang Kristen dengan kemenangan Paskah: kematian telah berakhir, penderitaan telah berakhir; mereka berada dalam bahaya melihat iman mereka goyah, karena realitas tragis keberadaan 1Tes 4,13. Kebangkitan tidak mencabut ajaran Injil tetapi meneguhkannya. Pesan Sabda Bahagia, tuntutan salib harian Luk 9,23, sangat mendesak dalam terang takdir Tuhan. Jika ibunya tidak terhindar dari rasa sakit Lc 2,35, jika Guru untuk memasuki kemuliaan-Nya Lc 24,26 mengalami kesengsaraan dan penganiayaan, para murid harus mengikuti jalan yang sama Yoh 15,20 Mat 10, 24, dan era mesianik adalah masa kesengsaraan Mat 24.8 Kis 14.22 1Tim 4.1.
1. Menderita dari Kristus.
Sama seperti jika orang Kristen hidup, bukan lagi [dia] yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam [dia] Gal 2,20, demikian juga penderitaan orang Kristen adalah penderitaan Kristus di dalam [dia] 2Kor 1.5 Orang Kristen milik Kristus oleh tubuhnya sendiri dan bentuk penderitaan dengan Christ Flip 3,10. Sama seperti Kristus, dengan menjadi Anak, belajar ketaatan melalui penderitaan-Nya Ibr 5,8, dengan cara yang sama, kita perlu menghadapi pertempuran yang ditawarkan kepada kita, mengarahkan pandangan pada pencipta dan penyempurna iman kita ... yang menanggung salib Ibr 12,1s. Kristus, yang menjadi pendukung mereka yang menderita, meninggalkan hukum yang sama kepada-Nya sendiri 1Kor 12.26 Rom 12.15 2Kor 1.7.
2. Dimuliakan bersama Kristus.
Jika kita menderita bersama Dia, kita juga harus dimuliakan bersama Dia Rom 8,17; Jika kita membawa di dalam tubuh kita selalu dan di mana-mana penderitaan kematian Yesus, itu agar kehidupan Yesus dapat terwujud dalam tubuh kita 2Kor 4,10. Perkenanan Tuhan yang diberikan kepada kita bukan hanya untuk percaya kepada Kristus tetapi juga untuk menderita bagi Dia Flip 1,29. Dari penderitaan yang diderita oleh Kristus, tidak hanya beban kemuliaan kekal yang disiapkan di atas segala ukuran lahir 2Kor 4.17 setelah kematian, tetapi juga, mulai sekarang, sukacita. Sukacita para rasul yang membuat pengalaman pertama mereka di Yerusalem dan menemukan sukacita karena dinilai layak untuk menderita kebiadaban dengan nama Act 5,41; Panggilan Petrus untuk sukacita berpartisipasi dalam penderitaan Kristus untuk mengetahui kehadiran Roh Allah, Roh kemuliaan 1Pe 4,13s;Empat.
Isi
- I. PENDERITAAN YANG SERIUS
- 1. Jeritan penderitaan.
- II. Skandal PENDERITAAN
- AKU AKU AKU. MISTERI PENDERITAAN
- I. YESUS DAN PENDERITAAN MANUSIA
- 1. Yesus Kristus, penakluk penderitaan.
- 2. Yesus Kristus menghargai penderitaan.
- II. PENDERITAAN ANAK MANUSIA
- AKU AKU AKU. PENDERITAAN MURID
- 1. Menderita dari Kristus.
- 2. Dimuliakan bersama Kristus.