Ciri-ciri orang kenabian
Sebenarnya apa itu nabi?
Seorang nabi adalah seseorang yang berbicara kepada orang-orang atas nama Tuhan. Seorang nabi memberitahukan kehendak Tuhan, memanggil orang-orang kembali kepada Tuhan, dan memperingatkan orang-orang tentang penghakiman Tuhan atas hal-hal buruk yang mereka lakukan. Para nabi juga sering digunakan oleh Tuhan untuk mengumumkan peristiwa yang akan terjadi di masa depan. Misalnya, banyak nabi dalam Perjanjian Lama berkhotbah tentang kedatangan Mesias.
Mulut untuk Tuhan
Para nabi adalah orang-orang yang luar biasa di satu sisi. Mereka tidak mengungkapkan pikiran dan gagasan mereka, tetapi pesan khusus dari Tuhan untuk saat itu. Mereka adalah semacam mulut bagi Tuhan sehingga Tuhan dapat berbicara kepada orang-orang melalui nabi. Di sisi lain, para nabi juga adalah orang-orang yang sangat biasa dengan latar belakang yang sangat berbeda.
Misalnya, Amos adalah seorang peternak domba murni, sedangkan Yesaya berasal dari keluarga berpangkat tinggi. Tetapi tidak peduli betapa beragamnya para nabi itu, satu hal berlaku bagi mereka semua: Tuhanlah yang memilih mereka untuk berbicara kepada orang-orang melalui mereka.
Apa yang dibicarakan para nabi?
Para nabi digunakan oleh Tuhan untuk memberi tahu orang-orang bahwa Dia tidak puas dengan cara hidup mereka. Kita sering membaca di Alkitab bahwa orang Israel tidak taat kepada Tuhan, dan seorang nabi kemudian memiliki tugas untuk menyadarkan orang-orang bahwa mereka berada di jalan yang salah.
Misalnya, banyak nabi menunjukkan bahwa Tuhan akan menghukum orang-orang jika mereka tidak kembali ke gaya hidup yang Tuhan maksudkan. Tuhan juga menggunakan para nabi untuk menyemangati orang-orang di masa-masa sulit. Kalau saja orang-orang percaya kepada Tuhan, semuanya akan baik-baik saja.
Bukan tugas yang mudah
Banyak nabi tentu tidak mengalaminya dengan mudah. Mereka berbicara atas nama Tuhan, tetapi pesan dari Tuhan tidak diterima dengan penuh rasa syukur. Ini juga sering memiliki konsekuensi bagi pembawa pesan. Jadi Yeremia dikurung dalam sangkar dan diolok-olok. Orang-orang tidak bisa menghargai dan menerima pesan itu. Tuhan memberi tahu Yehezkiel bahwa dia harus berbicara kepada orang-orang, tetapi Tuhan segera menjelaskan kepadanya bahwa orang-orang tidak akan mendengarkannya.
Yehezkiel yang sama diberi tugas untuk menunjukkan melalui tindakan simbolis betapa tidak puasnya Tuhan dengan orang-orang. Semacam teater jalanan. Dia harus memanggang makanannya di atas kotoran sapi sambil berbaring miring ke kiri selama 390 hari dan di tangan kanannya selama 40 hari.
Sejarah singkat para nabi Alkitab
Dalam contoh pertama, kita melihat para nabi tampil dalam kelompok . Mereka dicirikan oleh pakaian mereka (jubah berbulu dan ikat pinggang kulit, seperti dalam 2 Raja-raja 128; lih Mat 3:4), hidup dari sedekah dan berkeliling. Pertunjukan mereka termasuk musik dan tarian, menciptakan ekstasi di mana nabi merasakan kontak dengan Tuhan. Saul juga terjadi ketika dia bertemu para nabi (1 Sam. 10, 5-7).
Namun, ketika nubuatan Alkitab berkembang dari kelompok nabi menjadi seorang individu , deskripsi gembira menghilang. Nabi hanya melaporkan bahwa Tuhan Allah telah berbicara kepadanya. Cara berbicara itu sepenuhnya tunduk pada apa yang telah Tuhan katakan. Para penyendiri ini, yang tidak lagi memahami diri mereka sebagai nabi kelompok (lihat, misalnya, jawaban negatif dari nabi Amos dalam Am. 7,14), membentuk nubuatan klasik, yang juga mencakup nubuatan kitab suci karena mereka telah membuat langkah penulisan nubuatan mereka.
Tulisan ini terutama merupakan protes terhadap sikap penolakan para pendengar para nabi untuk menerima pesan yang dibawa mereka atas nama Allah (lihat, misalnya, penampilan Yesaya dalam Yes 8,16-17). Dengan cara ini kata-kata kenabian juga dilestarikan untuk generasi berikutnya. Ini secara alami menyebabkan pertumbuhan sastra lebih lanjut dari apa yang sekarang kita kenal sebagai para nabi. Dari ramalan klasik ini, Musa dilihat kembali, setelah pembuangan Babilonia dianggap sebagai seorang nabi dan bahkan yang terbesar dari semua nabi, seperti dalam Ulangan 34.10.
Memang, semua sejarah Israel ditafsirkan sebagai suksesi nabi: dimulai dengan wahyu langsung Tuhan di Gunung Sinai, selalu ada perantara, nabi, di antaranya Musa adalah yang pertama (dengan demikian: Ul. 18,13- 18). (van Wieringen hal 75-76)
Nubuatan klasik hanya berkembang sepenuhnya di Israel sejak abad ke-8. Bagaimanapun, ini tentang para nabi yang nubuat dan pesannya telah disampaikan. Mereka disebut 'nabi kitab suci'. Pada abad ke-8 Amos dan Hosea terjadi di Israel Utara: Amos dengan kritik pedasnya terhadap pelanggaran sosial; Hosea dengan panggilannya yang penuh semangat untuk setia pada perjumpaan asli Tuhan di masa gurun. Di kerajaan selatan Yehuda, Yesaya muncul tak lama kemudian. Bersama Micha, ia memberikan tafsirnya tentang perang yang saat ini sedang dilancarkan oleh raja Syria dan Israel melawan Yerusalem.
Yesaya ikut campur dalam politik, seperti pendahulunya Elia dan Elisa. Dia meminta Ahaz dan setelah itu Hizkia untuk tidak percaya pada Asyur dan Mesir, tetapi hanya kepada Tuhan. Pada 721 Kerajaan Utara jatuh dan Yerusalem dikepung. Nubuat Mikha juga merupakan dakwaan yang tajam dari semua korupsi dan penyalahgunaan. Bahasanya bahkan lebih kasar daripada bahasa Amos. Baginya juga, satu-satunya jaminan bagi masa depan Israel adalah kesetiaan kepada Tuhan. Jika tidak, semuanya berakhir dengan kehancuran. Bahkan candi tidak akan terhindar.
Yerusalem memang menghadapi malapetaka di abad ke-7. Nubuat Zefanya, Nahum, dan Habakuk memandu proses ini. Tetapi terutama yang terjadi pada Yeremia, yang terjadi sampai paruh pertama abad ke-6 di antara raja-raja terakhir Yehuda. Berkali-kali peringatan dapat didengar bahwa hanya ada satu jawaban untuk krisis ini: setia kepada Tuhan. Pada tahun 587 hal yang tak terhindarkan terjadi: penghancuran Yerusalem dan kuilnya dan deportasi sebagian besar penduduk ke Babel.
Pembuangan di Babilonia, sama seperti eksodus dan penutup perjanjian, merupakan momen penting dalam sejarah Israel. Lebih dari satu peristiwa sejarah, dia menjadi hidup, membawa kenangan. Dengan cara yang tragis tetapi tidak mandul, Israel mengenal Tuhannya dan dirinya sendiri dengan cara yang baru. Tuhan tidak terikat pada bait suci, kota, negara atau orang. Israel, pada bagiannya, belajar untuk percaya tanpa mengklaim hak istimewa apa pun. Duduk di tepi sungai Babel, di luar negeri, itu akan mengisi ulang dan belajar untuk percaya hanya kepada Tuhan.
Begitu malapetaka penghancuran dan deportasi itu menjadi fakta, nada bicara banyak nabi berubah. Yehezkiel, yang sezaman dengan Yeremia dan yang berkhotbah di antara orang-orang buangan, sekarang akan secara khusus mendorong dan menyerukan kepercayaan diri. Dia membantu mereka untuk mengatasi hilangnya tanah dan terutama bait suci. Juga seorang nabi yang tidak dikenal, yang disebut deutero-Yesaya, menyatakan pesan penghiburannya selama periode itu: keberhasilan pertama raja Persia Cyrus dengan kebijakan agamanya yang mendamaikan adalah tanda baginya tentang pembebasan yang akan datang dan kembali ke Yerusalem.
Dari akhir pengasingan, para nabi mengikuti satu sama lain tanpa kronologi yang tepat. Hagai dan Zakharia menemani upaya pertama untuk memulihkan bait suci. Seorang nabi ketiga yang tidak dikenal dari sekolah Yesaya, trito-Yesaya, berbicara kepada orang-orang buangan yang kembali di Yerusalem. Kemudian datang Maleakhi, Obaja, Joel.
Akhir dari nubuatan Alkitab dimulai dari abad ke-3. Israel sekarang tanpa saksi resmi firman Tuhan. Lambat laun orang menantikan kembalinya para nabi atau kedatangan nabi (lih. Ul 18,13-18). Harapan ini juga hadir dalam Perjanjian Baru. Yesus diakui sebagai nabi yang harus datang. Omong-omong, Gereja mula-mula telah melihat kebangkitan nubuat. Meskipun semua menerima roh sebagai penggenapan nubuat Yoel (lih. Kis 2,17-21), beberapa secara eksplisit disebut nabi.
Mereka adalah penafsir firman Tuhan bagi jemaat Kristen. Nubuatan mungkin telah menghilang dalam bentuk resminya, untungnya, Gereja telah mengenal orang-orang sepanjang masa yang, sejalan dengan para nabi Alkitab, secara mengejutkan memperbarui tawaran Tuhan dan kemampuan untuk menanggapinya. (CCV hal 63-66)
Isi