Keempat penginjil menulis tentang kematian Yesus di kayu salib dalam Alkitab. Kematian di kayu salib bukanlah cara orang Yahudi untuk mengeksekusi orang. Orang Romawi telah menghukum mati Yesus di kayu salib atas desakan para pemimpin agama Yahudi yang menghasut orang-orang.
Kematian di kayu salib adalah kematian yang lambat dan menyakitkan. Dalam tulisan-tulisan para penginjil dan surat-surat rasul Paulus, salib memperoleh makna teologis. Melalui kematian Yesus di kayu salib, para pengikutnya dibebaskan dari tongkat dosa.
Salib sebagai hukuman di zaman kuno
Penggunaan salib sebagai eksekusi terpidana mati mungkin berasal dari zaman Kekaisaran Persia. Di sana para penjahat dipaku di kayu salib untuk pertama kalinya. Alasan untuk ini adalah karena mereka ingin mencegah mayat mayat mencemari bumi yang didedikasikan untuk dewa.
Melalui penakluk Yunani Alexander Agung dan penerusnya, salib secara bertahap akan menembus ke barat. Sebelum awal era saat ini, orang-orang di Yunani dan Roma dijatuhi hukuman mati di kayu salib.
Salib sebagai hukuman bagi budak
Baik di Yunani dan di Kekaisaran Romawi, kematian di kayu salib terutama diterapkan pada budak. Misalnya, jika seorang budak tidak menaati tuannya atau jika seorang budak mencoba melarikan diri, dia berisiko dihukum salib. Salib juga sering digunakan oleh orang Romawi dalam pemberontakan budak. Itu pencegah.
Penulis dan filsuf Romawi Cicero, misalnya, menyatakan bahwa kematian melalui salib harus dilihat sebagai kematian yang luar biasa biadab dan mengerikan. Menurut sejarawan Romawi, bangsa Romawi telah menghukum pemberontakan para budak yang dipimpin Spartacus dengan menyalibkan enam ribu pemberontak. Salib berdiri di Via Agrippa dari Capua ke Roma lebih dari beberapa kilometer.
Salib bukanlah hukuman Yahudi
Dalam Perjanjian Lama, Alkitab Yahudi, salib tidak disebutkan sebagai sarana untuk menghukum mati penjahat. Kata-kata seperti salib atau penyaliban sama sekali tidak muncul dalam Perjanjian Lama. Orang-orang berbicara tentang cara yang berbeda dari hukuman untuk mengakhiri. Sebuah metode standar bagi orang-orang Yahudi di zaman Alkitab untuk membunuh seseorang adalah rajam.
Ada berbagai hukum rajam dalam hukum Musa. Baik manusia maupun hewan bisa dibunuh dengan dirajam. Untuk kejahatan agama, seperti memanggil roh (Imamat 20:27) atau dengan pengorbanan anak (Imamat 20: 1), atau dengan perzinahan (Imamat 20:10) atau dengan pembunuhan, seseorang dapat dirajam.
Penyaliban di tanah Israel
Penyaliban narapidana baru menjadi hukuman kolektif di negara Yahudi setelah kedatangan penguasa Romawi pada 63 SM. Mungkin ada penyaliban di Israel sebelumnya. Sebagai contoh, disebutkan bahwa pada tahun 100 SM, raja Yahudi Alexander Jannaeus membunuh ratusan pemberontak Yahudi di kayu salib di Yerusalem. Pada zaman Romawi, sejarawan Yahudi Flavius Josephus menulis tentang penyaliban massal para pejuang perlawanan Yahudi.
Arti simbolis salib di dunia Romawi
Bangsa Romawi telah menaklukkan wilayah yang luas pada zaman Yesus. Di seluruh area itu, salib melambangkan dominasi Roma. Salib berarti bahwa Roma yang bertanggung jawab dan bahwa siapa pun yang menghalangi mereka akan dihancurkan oleh mereka dengan cara yang agak jahat. Bagi orang Yahudi, penyaliban Yesus berarti bahwa dia tidak bisa menjadi Mesias, penyelamat yang diharapkan. Mesias akan membawa perdamaian ke Israel, dan salib menegaskan kekuatan dan dominasi abadi Roma.
Penyaliban Yesus
Keempat Injil menggambarkan bagaimana Yesus disalibkan (Matius 27:26-50; Markus 15:15-37; Lukas 23:25-46; Yohanes 19: 1-34). Deskripsi ini sesuai dengan deskripsi penyaliban oleh sumber-sumber non-Alkitab. Para penginjil menggambarkan bagaimana Yesus diejek secara terbuka. Pakaiannya robek darinya. Dia kemudian dipaksa oleh tentara Romawi untuk membawa palang ( tiang gantungan ) ke pelat eksekusi.
Salib terdiri dari tiang dan palang ( tiang gantungan ). Pada awal penyaliban, tiang itu sudah berdiri. Terpidana dipaku ke palang dengan tangannya atau diikat dengan tali yang kuat. Palang dengan terpidana kemudian ditarik ke atas sepanjang tiang terangkat. Orang yang disalibkan itu akhirnya meninggal karena kehilangan darah, kelelahan, atau mati lemas. Yesus mati di kayu salib dalam waktu singkat.
Arti simbolis salib Yesus
Salib memiliki makna simbolis yang signifikan bagi orang Kristen. Banyak orang memilikinya sebagai liontin pada rantai di leher. Salib juga dapat dilihat di gereja dan di menara gereja sebagai tanda iman. Dalam arti tertentu, dapat dikatakan bahwa salib telah menjadi simbol ringkasan iman Kristen.
Arti salib dalam Injil
Masing-masing dari empat penginjil menulis tentang kematian Yesus di kayu salib. Dengan demikian setiap penginjil, Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes menetapkan aksen mereka sendiri. Jadi ada perbedaan makna dan interpretasi salib di antara para penginjil.
Salib di Matius sebagai penggenapan Kitab Suci
Matius menulis Injilnya untuk jemaat Yahudi-Kristen. Dia menggambarkan kisah penderitaan secara lebih rinci daripada Marcus. Pemuasan terhadap tulisan suci adalah tema sentral dalam Matius. Yesus menerima salib atas kehendak-Nya sendiri (Mat. 26: 53-54), penderitaannya tidak ada hubungannya dengan kesalahan (Mat. 27: 4, 19, 24-25), tetapi segala sesuatu dengan pemenuhan Kitab Suci ( 26:54; 27:3-10). Misalnya, Matius menunjukkan kepada para pembaca Yahudi bahwa Mesias harus menderita dan mati.
Salib dengan Marcus, sadar dan dengan harapan
Markus menggambarkan kematian Yesus di kayu salib dengan cara yang kering tetapi sangat menusuk. Dalam seruannya di kayu salib, Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku (Markus 15:34) menunjukkan Yesus tidak hanya keputusasaan tetapi juga harapan. Karena kata-kata ini adalah awal dari Mazmur 22. Mazmur ini adalah doa di mana orang percaya tidak hanya mengungkapkan kesengsaraannya, tetapi juga keyakinan bahwa Tuhan akan menyelamatkannya: wajahnya tidak bersembunyi darinya, tetapi dia mendengar ketika dia menangis. dia (Mazmur 22:25).
Salib dengan Lukas mengikuti
Dalam khotbahnya, Lukas berbicara kepada sekelompok orang Kristen yang menderita penganiayaan, penindasan, dan kecurigaan dari kelompok-kelompok Yahudi. Kitab Kisah Para Rasul, bagian kedua dari tulisan Lukas, penuh dengan itu. Lukas menampilkan Yesus sebagai martir yang ideal. Dia adalah contoh orang-orang yang beriman. Panggilan Yesus di kayu salib menjadi saksi untuk menyerah: Dan Yesus berseru dengan suara nyaring: Bapa, di tangan-Mu aku menyerahkan jiwaku. Dalam Kisah Para Rasul, Lukas menunjukkan bahwa seorang percaya mengikuti teladan ini. Stefanus berseru ketika, karena kesaksiannya, dia dilempari batu: Tuhan Yesus, terimalah rohku (Kisah Para Rasul 7:59).
Ketinggian di kayu salib dengan John
Dengan penginjil Yohanes, tidak disebutkan tentang rasa malu dari salib. Yesus tidak menempuh jalan penghinaan, seperti yang ditulis Paulus, misalnya, dalam suratnya kepada jemaat Filipi (2:8). Yohanes melihat simbol kemenangan di salib Yesus. Injil keempat menggambarkan salib dalam hal pemuliaan dan pemuliaan (Yohanes 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Bagi Yohanes, salib adalah jalan ke atas, mahkota Kristus.
Arti salib dalam surat-surat Paulus
Rasul Paulus sendiri mungkin tidak menyaksikan kematian Yesus di kayu salib. Namun salib adalah simbol penting dalam tulisan-tulisannya. Dalam surat-surat yang dia tulis kepada berbagai jemaat dan individu, dia bersaksi tentang pentingnya salib bagi kehidupan orang percaya. Paulus sendiri tidak perlu takut akan hukuman salib.
Sebagai warga negara Romawi, ia dilindungi dari undang-undang ini. Sebagai warga negara Romawi, salib adalah aib baginya. Dalam suratnya, Paulus menyebut salib sebagai skandal ( skandal ) dan kebodohan: tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, kejutan bagi orang Yahudi, kebodohan bagi orang bukan Yahudi (1 Korintus 1:23).
Paulus mengakui bahwa kematian Kristus di kayu salib adalah sesuai dengan Kitab Suci (1 Korintus 15:3). Salib bukan hanya bencana memalukan, tetapi menurut Perjanjian Lama, itu adalah cara yang Tuhan ingin pergi dengan Mesias-Nya.
Salib sebagai dasar keselamatan
Paulus menggambarkan salib dalam surat-suratnya sebagai jalan menuju keselamatan (1 Kor. 1:18). Dosa diampuni oleh salib Kristus. … dengan menghapus bukti yang bersaksi melawan kami dan mengancam kami melalui undang-undangnya. Dan Dia melakukannya dengan memakukannya di kayu salib (Kol. 2:14). Penyaliban Yesus adalah pengorbanan untuk dosa. Dia mati menggantikan orang berdosa.
Orang-orang percaya 'disalibkan bersama' dengan dia. Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, Paulus menulis: Karena kita tahu ini, bahwa manusia lama kita disalibkan bersama, supaya tubuhnya dijauhkan dari dosa, dan bahwa kita tidak lagi menjadi hamba dosa (Rm. 6:6 ). Atau ketika ia menulis kepada jemaat Galatia: Dengan Kristus, aku telah disalibkan, namun aku hidup, (yaitu),
Sumber dan referensi
- Foto perkenalan: Foto Gratis , Pixabay
- A. Noordergraaf dan lain-lain (ed.). (2005). Kamus untuk pembaca Alkitab.Zoetermeer, Pusat Buku.
- CJ Den Heyer dan P. Schelling (2001). Simbol dalam Alkitab. Kata-kata dan artinya. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Koki: Perkemahan.
- J. Sial. (1972). Kisah penderitaan. Dalam: R. Schippers, dkk. (Ed.). Alkitab. Band V. Amsterdam: Buku Amsterdam.
- T Wright (2010). Terkejut dengan harapan. Franeker: penerbit Van Wijnen.
- Kutipan Alkitab dari NBG, 1951
Isi
- Salib sebagai hukuman di zaman kuno
- Salib sebagai hukuman bagi budak
- Salib bukanlah hukuman Yahudi
- Penyaliban di tanah Israel
- Arti simbolis salib di dunia Romawi
- Penyaliban Yesus
- Arti simbolis salib Yesus
- Arti salib dalam Injil
- Salib di Matius sebagai penggenapan Kitab Suci
- Salib dengan Marcus, sadar dan dengan harapan
- Salib dengan Lukas mengikuti
- Ketinggian di kayu salib dengan John
- Arti salib dalam surat-surat Paulus
- Salib sebagai dasar keselamatan
- Sumber dan referensi