Veronica dalam Alkitab?.
Pertanyaan: Halo: Saya sangat tertarik untuk mengetahui kapan Santa Veronica dirayakan. Harus lebih dari satu karena ketika saya konsultasi, saya menemukan hari yang berbeda sesuai dengan sumber yang ditanyakan. Juga, minat saya adalah pada Veronica yang mengusap wajah Yesus dalam perjalanan ke Kalvari?.
Menjawab: Menurut tradisi, bukan sejarah, Veronica (atau Berenice) adalah seorang wanita saleh yang tinggal di Yerusalem. Namanya muncul untuk pertama kalinya dalam dokumen apokrif yang disebut Tindakan Pilatus , yang mengatakan bahwa selama proses Yesus, seorang wanita bernama Bernike atau Berenice (Βερενίκη dalam bahasa Yunani atauVeronica dalam bahasa Latin) , berteriak dari jauh: Saya menderita aliran darah, saya menyentuh batas pakaian mereka dan disembuhkan, yang dijawab oleh orang-orang Yahudi: Kami memiliki hukum dimana seorang wanita tidak dapat bersaksi .
Arti Nama Veronica
Veronica adalah seorang Nama latin untuk anak perempuan .
Artinya adalah ` kemenangan '
nama Veronica paling sering diberikan kepada gadis-gadis Italia. Peluangnya lebih dari 50 kali perempuan dipanggil Veronica.
Adegan Veronica dalam The Passion oleh Mel Gibson (2004)
Markus 5:25-34
Bibliografi:
Tradisi memberitahu kita bahwa ketika Yesus dalam perjalanan ke Kalvari memikul salib, seorang wanita menjadi lembut dan mendekati-Nya, dia menyeka wajahnya dengan kerudungnya. Yesus mengizinkannya, dan wajahnya secara ajaib tercetak di atas kain. Tetapi untuk memperumit semuanya sedikit lebih, sebuah dokumen bernama aula kematian menjelaskan cara Veronica mendapatkan potret Kristus: Dia ingin memiliki representasi wajah Yesus; dia meminta kerudung tempat pelukis harus bekerja dan mengizinkannya melukis wajahnya .
Hampir tidak ada! Dan terus berbicara tentang seorang Volusian – tidak sekejam Volusian dari Hukuman penyelamat – yang membuatnya pergi ke Roma dan di sana dia memperkenalkannya kepada Kaisar Tiberius, yang disembuhkan segera setelah dia melihat Wajah Suci. Sebelum meninggal, Veronica akan menyerahkan relik tersebut kepada Paus St. Clement.
Ada dokumen apokrif dari abad ke-5 yang disebut Doktrin Addai di mana dikatakan bahwa gambar Tuhan ini dikirim ke putri raja Edessa yang, secara kebetulan, juga disebut Berenice. Ini adalah kebalikan dari apa yang dikatakan dalam Kisah Pilatus . Apa yang harus dipikirkan dari semua kekacauan ini? Menurut pendapat saya, bahwa segala sesuatu adalah cerita murni tentang gang-gang, tetapi saya harus mengakui bahwa teori itu lazim di mana, mencampurkan sejarah Wajah Suci dan Veronica, itu diidentifikasikan dengan pendarahan Injil. Namun pada kenyataannya, tidak ada yang bisa terjadi seperti sains yang sebenarnya.
Eusebio, dalam karyanya Sejarah Gerejawi , berbicara tentang Kaisarea Filipi, mengatakan kata demi kata bahwa Saya tidak menganggap nyaman untuk membungkam sebuah cerita yang harus pergi ke anak cucu. Wasir yang disembuhkan dari penyakitnya oleh Juruselamat dikatakan berasal dari kota yang sama; Ini rumahnya dan ada peringatan keajaiban yang dilakukan oleh Penebus.
Di atas batu di depan rumah tempat kamar ambeien berada, ada patung perunggu seorang wanita berlutut dan dengan tangan terentang dalam sikap memohon; Di belakangnya, ada patung lain yang menggambarkan seorang pria berdiri terbungkus jubah dan mengulurkan tangannya kepada wanita itu.
Di kakinya, di sepanjang jalan, tanaman dari spesies yang tidak diketahui tumbuh dan naik ke tepi mantel perunggu. Tanaman ini sangat efisien karena menyembuhkan segala penyakit. Dikatakan bahwa patung itu melambangkan Yesus dan dengan demikian tetap ada sampai hari ini; kami telah melihatnya dengan mata kepala sendiri ketika kami berada di kota itu . Sozomeno mengatakan bahwa patung ini untuk menghormati Juruselamat dihancurkan selama penganiayaan Julian yang murtad.
Gambaran tentang ambeien yang condong dengan tangan memohon dan Tuhan yang mengulurkan tangan ini dapat membuat kita berpikir bahwa dialah yang, sejak pertengahan abad ke-15, di Barat, dilambangkan sebagai wanita saleh yang mengeringkan wasir. wajah Juruselamat ketika saya dalam perjalanan ke Kalvari.
Namun, tidak ada yang mengizinkan untuk membingungkan atau menolak orang yang menderita wasir – disebut Bernike (Veronica) dalam bab ketujuh kuno dari Kisah Pilatus -, dengan semua varian berikutnya dari gambar Juruselamat dicetak secara ajaib di atas kain.
Yang satu nyata dan, kemungkinan besar, yang lain adalah varian dari yang pertama. Pendarahan ada seperti yang dibuktikan oleh Injil, tetapi Veronica hanya bisa menjadi tradisi saleh tanpa dasar yang nyata. Dan jangan bicara tentang budaya Prancis yang mengatakan bahwa Veronica adalah wanita Zakheus dan bahwa mereka berdua pergi ke Galia untuk mengkhotbahkan agama Kristen! Seperti yang disebutkan di Universitas: Ini sudah untuk mendapatkan catatan .
Namun, pada abad keenam belas, Yang Mulia Kardinal Baronio – dan Baronio atas kesalahanku! – Tertulis dalam sejarahnya kedatangan Veronica di Roma membawa relik berharga ini dan dengan demikian, memulai liburannya pada 4 Februari . San Carlos Borromeo sendiri – yang harus kita tulis – menyusun perdagangan dan Misa dalam ritus Ambrosian.
Tetapi karena cerita ini masih kekurangan sesuatu yang berhubungan dengan beberapa penglihatan mistik yang dapat mengkonfirmasinya, itu terjadi pada tahun 1844 ketika seorang biarawati Karmelit Prancis bernama Suster Maria de San Pedro, memiliki ide di mana Santa Verónica menampakkan diri kepadanya membersihkan wajahnya kepada Kristus, yang juga memberitahunya bahwa tindakan asusila dan hujatan hari ini menambah lumpur, debu dan air liur yang membuat wajah Juruselamat kotor.
Hal ini berharga agar devosi kepada Wajah Kudus dikuatkan di banyak tempat di Eropa, terutama Prancis, Italia dan Spanyol dan bahkan beberapa Kongregasi religius merujuk pada devosi baru ini, yang akhirnya disetujui oleh Leo XIII, pada 12 Juli 1885.
Jelas, nama Veronica tidak muncul dalam salah satu martirologi sejarah kuno dan bahkan dalam yang lama. Pada tema ikonografi saya juga tidak mau masuk, karena selain ribet itu bukan keahlian saya.
Bibliografi:
- VANNUTELLI, P., Sinoptik web aula pers , Roma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Roma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Isi