Dalam Perjanjian Baru Alkitab, orang Samaria secara teratur dibicarakan. Misalnya, perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati dari Lukas. Kisah Yesus dengan wanita Samaria di sumber air dari Yohanes sangat terkenal.
Orang Samaria dan orang Yahudi sejak zaman Yesus tidak rukun. Sejarah orang Samaria kembali ke populasi kembali Kekaisaran Utara Israel, setelah Pembuangan.
Penginjil, Lukas, khususnya, sering menyebut orang Samaria, baik dalam Injilnya maupun dalam Kisah Para Rasul. Yesus berbicara secara positif tentang orang Samaria.
orang Samaria
Dalam Alkitab dan khususnya dalam Perjanjian Baru, berbagai kelompok orang bertemu, misalnya, orang Farisi dan Saduki, tetapi juga orang Samaria. Siapa orang Samaria itu? Berbagai jawaban dimungkinkan untuk pertanyaan ini. Tiga yang paling umum mereka; orang Samaria sebagai penduduk suatu daerah tertentu, sebagai kelompok etnis, dan sebagai kelompok agama (Meier, 2000).
Samaria sebagai penduduk daerah tertentu
Seseorang dapat mendefinisikan orang Samaria secara geografis. Orang Samaria kemudian adalah orang-orang yang tinggal di daerah tertentu, yaitu Samaria. Pada zaman Yesus, itu adalah daerah utara Yudea dan selatan Galilea. Itu terletak di sisi barat Sungai Yordan.
Ibu kota daerah itu dulunya bernama Samaria. Raja Herodes Agung membangun kembali kota ini pada abad pertama SM. Pada 30 M, kota itu diberi nama 'Sebaste' untuk menghormati kaisar Romawi Augustus. Nama Sebaste adalah bentuk Yunani dari bahasa Latin August.
Samaria sebagai kelompok etnis
Orang juga dapat melihat orang Samaria sebagai kelompok etnis. Orang Samaria kemudian turun dari penduduk kerajaan utara Israel. Pada tahun 722 SM, sebagian penduduk daerah itu dideportasi oleh Asyur di Pengasingan. Pemukim lain dikirim ke daerah sekitar Samaria oleh orang Asyur. Orang Israel yang tersisa di Israel utara bercampur dengan para pendatang baru ini. Orang Samaria kemudian muncul dari sini.
Sekitar zaman Yesus, daerah sekitar Samaria dihuni oleh berbagai suku bangsa. Orang Yahudi, keturunan Asyur, Babilonia, dan keturunan penakluk Yunani dari zaman Alexander Agung (356 – 323 SM) juga tinggal di daerah tersebut.
Samaria sebagai kelompok agama
Orang Samaria juga dapat didefinisikan dalam hal agama. Orang Samaria adalah orang-orang yang menyembah Tuhan, Yahweh (YHWH). Orang Samaria berbeda dalam agama mereka dari orang Yahudi yang juga menyembah Yahweh. Bagi orang Samaria, Gunung Gerizim adalah tempat untuk menghormati dan mengorbankan Tuhan. Bagi orang Yahudi, itu adalah gunung bait di Yerusalem, Gunung Sion.
Orang Samaria berasumsi bahwa mereka mengikuti garis yang benar dari imamat Lewi. Bagi orang Samaria dan Yahudi, lima buku pertama dalam Alkitab yang dikaitkan dengan Musa adalah buku yang berwibawa. Orang-orang Yahudi juga mengakui para nabi dan kitab suci sebagai otoritas. Dua yang terakhir ditolak oleh orang Samaria. Dalam Perjanjian Baru, penulis sering menyebut orang Samaria sebagai kelompok agama.
Orang Samaria dalam Alkitab
Kota Samaria ditemukan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Baru, orang Samaria dibicarakan dalam pengertian kesatuan agama. Dalam Perjanjian Lama, hanya ada beberapa petunjuk tentang asal usul orang Samaria.
Orang Samaria dalam Perjanjian Lama
Menurut teologi tradisional Samaria, pemisahan antara agama Samaria dan Yahudi terjadi ketika Eli, imam memindahkan tempat pemujaan untuk mempersembahkan korban dari Gunung Gerizim ke dekat Sikhem, ke Silo. Eli adalah seorang imam besar pada zaman Hakim-Hakim (1 Samuel 1:9-4:18).
Orang Samaria mengklaim bahwa Eli kemudian mendirikan tempat ibadah dan imamat yang tidak diinginkan Tuhan. Orang Samaria menganggap bahwa mereka memang melayani Tuhan di tempat yang benar, yaitu Gunung Gerizim, dan memegang imamat yang benar (Meier, 2000).
Dalam 2 Raja-raja 14, dijelaskan dari ayat 24 bahwa Samaria dihuni kembali oleh orang-orang yang pada mulanya bukan milik penduduk Yahudi. Ini tentang orang-orang dari Babel, Kuta, Awwa, Hamat, dan Seharvaim. Setelah penduduk diganggu oleh serangan singa liar, pemerintah Asyur mengirim seorang imam Israel ke Samaria untuk memulihkan ibadah kepada Tuhan.
Namun, seorang imam yang telah memulihkan ibadah di Samaria dianggap tidak mungkin oleh Droeve (1973). Persyaratan ritual dan kemurnian agama Yahudi sebenarnya membuat tidak mungkin bagi satu orang untuk melakukannya dengan benar.
Raja Asyur mengirim orang-orang dari Babel, Kuta, Awwa, Hamat, dan Sefarwaim ke kota-kota Samaria, di mana ia memberi mereka tempat tinggal sebagai ganti orang Israel. Orang-orang ini menguasai Samaria dan pergi untuk tinggal di sana. Pertama kali mereka tinggal di sana, mereka tidak menyembah TUHAN. Itulah sebabnya TUHAN melepaskan singa ke atas mereka, yang mencabik-cabik beberapa dari mereka.
Dikatakan kepada raja Asyur: Bangsa-bangsa yang telah kamu bawa ke Samaria untuk tinggal di kota-kota di sana tidak mengetahui peraturan yang ditetapkan oleh Allah negeri itu. Sekarang dia telah melepaskan singa pada mereka karena orang-orang tidak mengetahui aturan dari Dewa negeri itu, dan mereka telah membunuh beberapa dari mereka.
Kemudian raja Asyur memerintahkan: Kirim kembali salah satu imam yang telah membawamu pergi ke negeri asalnya. Dia harus pergi dan tinggal di sana dan mengajar orang-orang aturan Tuhan di negeri itu. Maka salah seorang imam yang telah dideportasi kembali ke Samaria dan menetap di Betel, tempat ia mengajar orang-orang cara menyembah TUHAN.
Namun semua bangsa itu terus membuat patung dewa mereka sendiri, yang mereka tempatkan di rumah baru mereka di kuil-kuil yang dibangun orang Samaria di atas ketinggian pengorbanan. (2 Raja 14: 24-29)
Orang Samaria dalam Perjanjian Baru
Dari keempat penginjil, Marcus sama sekali tidak menulis tentang orang Samaria. Dalam Injil Matius, orang Samaria disebutkan satu kali dalam siaran dua belas murid.
Kedua belas orang ini mengutus Yesus, dan Dia memberi mereka instruksi berikut: Jangan mengambil jalan ke bangsa-bangsa lain dan jangan mengunjungi kota Samaria. Melainkan mencari domba yang hilang dari umat Israel. (Matius 10:5-6)
Pernyataan Yesus ini cocok dengan gambaran yang diberikan Matius tentang Yesus. Untuk kebangkitan dan pemuliaan-Nya, Yesus hanya berfokus pada orang-orang Yahudi. Baru kemudian bangsa-bangsa lain muncul, seperti perintah misi dari Matius 26:19.
Dalam Injil Yohanes, Yesus berbicara kepada seorang wanita Samaria di sumur (Yohanes 4:4-42). Dalam percakapan ini, latar belakang agama wanita Samaria ini ditonjolkan. Dia menunjukkan kepada Yesus bahwa orang Samaria menyembah Tuhan di Gunung Gerizim. Yesus secara terbuka menyatakan dirinya kepadanya sebagai Mesias. Hasil dari perjumpaan ini adalah bahwa wanita ini dan juga banyak penduduk kotanya menjadi percaya kepada Yesus.
Hubungan antara orang Samaria dan orang Yahudi buruk. Orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria (Yohanes 4:9). Orang Samaria dianggap najis. Bahkan air liur orang Samaria pun najis menurut komentar Yahudi di Misnah: Orang Samaria itu seperti laki-laki yang bersetubuh dengan perempuan yang sedang haid (bandingkan Imamat 20:18) (Bouwman, 1985).
Orang Samaria dalam Injil Lukas dan Kisah Para Rasul
Dalam tulisan Lukas, Injil dan Kisah Para Rasul, orang Samaria adalah yang paling umum. Misalnya, kisah Orang Samaria yang Baik Hati (Lukas 10:25-37) dan tentang sepuluh orang kusta, yang hanya orang Samaria yang kembali dengan rasa syukur kepada Yesus (Lukas 17:11-19). Dalam perumpamaan tentangorang Samaria yang baik hati,seri menurun awalnya menjadi seorang imam-Lewi awam.
Fakta bahwa dalam Injil Yesus berbicara tentang imam-Lewi-Samari dan bahwa justru orang Samaria yang berbuat baik, memohon untuknya dan karena itu juga untuk penduduk Samaria.
Dalam Kisah Para Rasul 8:1-25, Lukas menggambarkan misi di antara orang Samaria. Filipus adalah rasul yang membawa kabar baik Injil Yesus kepada orang Samaria. Kemudian Petrus dan Yohanes juga pergi ke Samaria. Mereka berdoa untuk orang-orang Kristen Samaria, dan kemudian mereka juga menerima Roh Kudus.
Menurut para sarjana Alkitab (Bouwman, Meier), orang Samaria digambarkan dengan sangat positif dalam Injil Lukas dan Kisah Para Rasul, karena ada konflik dalam jemaat Kristen awal yang ditulis oleh Lukas. Karena pernyataan positif Yesus tentang orang Samaria, Lukas akan mencoba untuk mendorong penerimaan timbal balik antara orang Kristen Yahudi dan orang Samaria.
Bahwa Yesus berbicara positif tentang orang Samaria terbukti dari tuduhan yang diterimanya dari orang Yahudi. Mereka mengira bahwa Yesus sendiri adalah orang Samaria. Mereka berseru kepada Yesus, Apakah kadang-kadang kami salah mengatakan bahwa kamu adalah orang Samaria dan kamu kerasukan? Saya tidak kerasukan, kata Yesus. Dia diam tentang kemungkinan bahwa dia akan menjadi orang Samaria. (Yohanes 8:48-49).
Sumber dan referensi
- Merpati, JW (1973). Yudaisme Palestina antara 500 SM dan 70 M. Dari pengasingan ke Agripa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Yesus historis dan orang Samaria historis: Apa yang bisa dikatakan? Biblika 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Cara kata. Kata jalan. Penciptaan gereja muda. Baarn: Sepuluh Memiliki.
- Terjemahan Alkitab Baru
Isi